數字萬年歷最新參考文獻，萬年歷課程設計報告參考文獻

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數字萬年歷最新參考文獻

編史續志和纂修譜牒，是崇文尚德之舉，是國強民富的亂世之果，三者是組成中華民族歷史學大廈的支柱，這個里面譜牒為史志之本啦。鐘健群在《宗譜學略論》中以為譜牒，唐朝名族譜，宋朝名家譜.家乘，后又稱宗譜.家牒.世譜等了。譜牒在《辭?！分械尼屃x是“根據東西種別或者體系編成的表冊，亦謂編列成譜啦?！弊V牒在我國西周時代就已廣為流傳，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史書巨著《史記》，便是吸收了包羅譜牒在內的優異文化遺產而寫成的，《史記·三代世表》云“余讀牒記，黃帝以來皆有年紀…自殷很久的之前，諸侯不行得而譜啦?！薄妒酚洝ぷ孕颉吩啤熬S（夏商周）三代尚（長遠）矣，年齡不可考，蓋取之譜牒舊聞，本于茲，因此略推，做三代世表第一拉?！?/p>

史學界以為家譜與方志.正規的歷史彼此參證能夠補史志之闕，常常史志未備未詳，或者記述有誤，恰好詳備于家譜當中呀。被梁啟超譽為“方志之圣”的清朝史學家章學誠說“家譜有征，則縣志取之；縣志有征，則國史取焉”；魯迅帥哥稱國史便是“獨夫的家譜”拉。家譜的價格不僅為學術家認可，也為政要所看重拉。朋友1957年在成都開會上說“假如家譜.族譜加以鉆研，能夠曉得人類社-會進展紀律，也能夠為人文地理.聚落天文供應名貴的材料啦?！惫P者在參謀《湖塘鎮志》中有也細心品味湖塘老街清初以來工商業進展的史實，多來源于《蕭江氏宗譜》和《毗陵楊氏宗譜》等；上店古鎮明清以來的崇文尚德沉淀，多來源于《惲氏家乘》和《張氏宗譜》等呀。在查閱和使用家譜的歷程中，筆者在紀年表述.陰歷與公歷的換算等方方面面有許多困惑，在查證有關系材料且研究梳理后略有所悟，若為孔見，權做拋磚拉。

一.紀年的來源

紀，在《說文·系部》載“紀，別絲也啦?！倍斡癫茫徸哉渫庾娓盖骞P墨訓詁學家）注“別絲者，一絲必有其首，別之是為紀啦?！痹凇秶Z·周語上》載“紀農謝功呀?！表f昭（三國史學家）注“紀，謂綜理也呢?！痹凇蹲鎳蟀倏迫珪份d物質存在的主觀情勢是空-間和時候，這個里面時候描寫的是物體活動的持續性和事情產生的順著規律，時候也泛稱年紀拉。因此歷書的紀年便是對史書事情歷程是非和產生順著規律的器量，是鏈接史書的紐帶，是提挈空-間網的綱索了。史書的空-間有了紀年就能綱舉目張，了如指掌啦。反之，假如有無紀年，或許紀年有誤，那樣的史書的空-間和作-為其載體的國史.方志和家譜，將是一團亂麻.烏合之眾了。

紀年的根源是原始社會的“結繩記事”啦。最先的筆墨出自《竹書紀年》，是年齡晉國史官和戰國魏國史官所作的一部編年體通史，亦稱《汲冢紀年》，于西晉咸寧五年（公元279年）被盜墓者發覺，由于是寫在竹簡上的古時候的書籍，因此取名《竹書紀年》呀。祖國現在最先的紀年存世之作是《史記》，記錄了上起祖國上古傳說中的黃帝時期（約公元前3000年），下至漢武帝太始四年（前101年）共三千多年的史書了。祖國史書上最先有確實紀年的年表，是西周共和元年（前841年）啦?！妒酚洝分械摹笆T侯年表”即為這年最先，司馬遷在編輯古時候的書籍時查閱了批量的文獻資料和有關系紀年的書本，發覺“五家之文怫異，維太始之元論”，即黃帝以來多種紀年材料說法不一，沒法肯定實在的史書紀年，唯有在共和元年以后的記錄是一樣的，按史錄要腳踏實地的準則，就有無收錄公元前841年很久的之前的紀年史料，這一些寶貴的史料就跟著史書的演進慢慢泯滅了，因此之后就把散播下去最先的《史記》中的十二諸侯年表為根據，肯定公元前841年作-為我國有切實紀年的史書的最先啦。

兩.紀年的品種和淵源

祖國從切實紀年最先，前后有多種紀年法，重要的有帝王在位.王朝年號.天干地支.公歷紀元.國號紀年等呢。

帝王在位紀年（也稱王公登基年次紀年）自公元前841年最先，今年因西周厲王獨裁暴虐，激發國人，周厲王逃到了彘（今山西中部），周公和召公一同執政（一說由大臣共伯和執政），因此稱“共和元年”拉。彼時其他諸侯國則為“魯真公十五年”.“齊武公十年”等啦。如《廉頗藺相如傳記》“趙惠文王十六年，廉頗為將啦?！边@類記敘法沿續到西漢高后（呂雉）八年（前180年），文帝（劉恒）繼位后，曾因遇非解之事而從新計元年（不-是年號），史官為記敘便利而分稱前元.后元；后面景帝（劉啟）在位間有前元.中元.后元了。帝王紀年法實施到漢景帝后元三年（前141年）止啦。

王朝年號紀年，自漢武帝（劉徹）登基第二年（前140年）最先，創年號“建元”，太始元年（前104年）定《太始歷》，今后歷朝接踵了。記敘如“漢武帝建元三年”.“唐貞觀五年”.“宋咸淳五年”及“康乾亂世”等了?；噬纤媚晏柹賱t一位，多則十幾個，如唐高宗就有14個，明清間除明英宗有2個年號外，其他都是一帝一號，故后代即以年號為其稱謂，如永樂皇上.乾隆皇帝等呢。另外，年號還與干支同時間紀年啦。

天干地支（簡稱干支）紀年，即甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸10日干，子.丑.寅.卯.辰.巳.午.未.伸.酉.戌.亥十二地支（各對應一位生肖），按甲子.乙丑…順次類配至癸亥，共六十組合往返反復的紀年辦法，60年為“一個甲子”即由此出，故老年人60歲俗稱“花甲之年”拉。干支紀年傳說出自黃帝時期，唐朝劉恕在《通鑒外紀》中引古書說“（黃帝）其師大撓…始作甲子呢?！爆F實是發芽于西漢初，始行于漢成帝末年呢。東漢之后，時行《太始歷》的“太歲紀年法”漸與天象不符拉。據《資治通鑒》載漢章帝元和二年（85年），“《太始歷》實施百余年，歷稍后天呀。上命治歷編.李梵等綜校其狀，做《四分歷》；2月，甲寅，始實施之了?！背⒚畎迅芍Ъo年輔佐年號紀年，作-為農歷排組的詳細表述，如《核舟記》“天啟壬戌秋天，虞山王毅叔遠甫刻”，如筆者所考惲南田故鄉上店古橋石刻“歲弘治壬戌孟春吉旦”等，在天下推廣后日趨完善拉。干支紀年和十二生肖屬相和二十四節氣等變成現在陰歷的傳統特點和公歷的主要輔佐拉。公歷與干支歷間有輕便換算辦法以公歷年紀，如2015減3除以10得余數為2，以2對應上述天干序之第二是乙（能整除對應末位癸），再以2015減3除以12得余數為8，以8對應地支序之第八是未（能整除對應末位亥），便可知2015年即為干支“乙未”年，但二者僅是不全等的交織干系呢。

公歷紀元簡稱“公歷”，是暢行的紀年體制了。以傳說中耶穌的生年為公歷元年，簡稱“公元”，相當于祖國西漢平帝元始元年拉。公歷紀年的出發點是公元1年，有無“公元0年”，公元很久的之前的祖國史書用倒推法盤算啦。祖國現實運用公歷在“辛亥革命”今后，最先官稱“西歷”，如《民國二十四年祖國對其他國家的交往年鑒》里的中外年度對比均稱“西歷”；文壇也稱“西元”，如《北新活葉本文選》“光緒十六年，歲次庚寅，當西元一八九o年”；人間則俗稱“陽歷”呀。中華人民共和國建立，頒布發表運用公歷紀年，首刊于《人民日報》日期欄“一九四九年9月三十日”啦。

民國紀年（也稱國號紀年），是XXX建立后的紀年辦法啦。清宣統三年農歷辛亥年八月十九（1911年10月10日）孫中山等人領袖武昌起義，顛覆了祖國兩千多年的封建統治，開拓了祖國史書新紀元，史稱“辛亥革命”拉。辛亥年十一月十三日（1912年1月1日），孫中山在南京召開各省都督代表大會，公布XXX建立，發誓就職暫時大總統，并為了“行夏正，以順農田的事情，從西歷，以便統計”，決策運用公歷紀年拉。來日公布改歷改元通電（《南京志》）“XXX改用陽（公）歷，以黃帝紀元四千六百零九年（辛亥）十一月十三日為民國元年除夕拉?！币訶XX國號紀年（詳細規則同公歷）替代了皇上年號紀年，也稱“國歷”或者“新歷”，人間同時間仍在運用農歷紀月日了。1913年7月，大總統袁世凱應內政總長朱啟鈐 “擬請定農歷除夕為春節” 的報-告（農歷正月初一古稱“除夕”，宋朝吳自牧《夢梁錄》“正月朔一，謂之除夕，俗呼為新年啦?！保?，次年起農歷年頭（正月初一）稱“春節”了。1949年9月30日起，祖國大陸隨解放地區擴張而漸漸廢除民國紀年改用公歷拉。

三.祖國現行紀年歷法狀態

上述可見，祖國大陸運用公元紀年，同時間輔以傳統農歷呢。公元1949年9月21日，中國會同各民主黨派和無黨派人士代表，在北平召開中國人民政治協商會議第一屆全體會議，中共中央XXX席在開幕詞中建議“選取和世界大多數國家同樣的年號呀?！?7日午后，“計劃檢查核實委員會”代表.中國民主促進會負責人馬敘倫向大會報-告“對于紀年，大部分代表贊成選取世界大多數國家所用紀年——公歷了?！币蚨鴽Q定經過的第二項便是“中華人民共和國的紀年選用公元”，決定后執行主席XXX發布“從現在起，…紀元以公歷，這年為一九四九年呀?！彼伎嫉街腥A民族的歷法傳統，長期以來都是以農歷行政.干支輔佐，加之知識風俗.農田的事情指點和人間接收歷程等原因，因此沿襲“農歷及干支”輔佐行政歷法拉。1949年10月1日《人民日報》公歷日期欄下同時間表注“農歷己丑年八月初十”字樣，為區分農歷和公歷2個新年，把農歷正月初一稱“春節”，把公歷1月1日定為“除夕”拉。

之后把“農歷”改稱“陰歷”，是1968年除夕《人民日報》首易其名，持續至今（人間早有其名，筆者曾見過《一九六三年陰歷》的歷書）了。近百年來，陰歷有多種稱呼如民國時的《漢口民國日報》.《西南日報》等稱“農歷”；《民國日報》.《大眾日報》（陜北）等稱“舊歷”；宋教仁倡導以黃帝登基年為紀元元年，把西元1904年推算為黃帝紀元四六零二年，同盟會機關報《民報》選用此紀，因此有“日歷”之稱啦。按此算，公元2015年是第4711個黃帝積年呢。

公歷以地繞太陽公轉周期稱為年（對其科-學的領會應當在哥白尼“日心說”以后，相似即是回歸年），故又稱“太陽歷”.“陽歷”呀。因為周年是365天48分46秒，因此閏年2月為28天（該年為365天），把余數在第4年湊成一天（過剩的百年少閏一次）置于平年2月，因此平年2月為29天（該年為366天）拉。因此公歷年能被4整除的年分就稱“公歷平年”，如2012年.2016年等了。

我國的陰歷，自古就以月-亮望朔（圓缺）周期為月，以地自轉一周為日，古稱月-亮為太陰，故謂“農歷”，又以地繞太陽活動周期為年，本質該稱陰陽合歷法（干支和骨氣即其陽歷成份）了。月-亮繞地一周為29．53天 ，為了調和與回歸年之中的天數差，古時候的人選用了“19年7閏”的辦法，即在19個農歷年中在7個年份里加一位閏月，有閏月之年也稱平年，其他稱平年啦。因而平年就有383天～385天，平年唯有353天～355天呢。如陰歷甲午馬年（閏9月）從公歷2014年1月31日始，至2015年2月18日止，計384天；陰歷乙未羊年（平）從公歷2015年2月19日始，至2016年2月7日止，計354天拉。

因為我國公歷陰歷的同時間運用，公歷的365.366天，與陰歷的353.354.355.383.384.385天造成交織干系（碰巧也有包羅干系），《哲學》稱之為“2個觀點的外型唯有一部分雷同”，因而為了確保2個積年之中對比換算的準確性，弄清楚此間的邏輯關系很有必-要呀。

四.公歷與陰歷之中分合相兼的年度干系

在XXX建立（1912年）前，都是用帝王在位紀年和王朝紀年，同時間輔以干支紀年的陰歷法，民國將公歷引進后，希奇是有關系重大事件或者歷史名人生卒年表等，就發生了古今對比的推算和當代紀年的表述疑，尤為是年終先后的月日更容易搞錯呀?，F在的年歷.月歷上都標有干支紀年，如2014年陰歷甲午年.2015年陰歷乙未年等；《新華字典》和《現代漢語辭書》等工具書，和有一些近期續修的家譜里也附有同類的紀年對照表（比方武進藏書閣現存的近300部新譜中就有20余部配置了對照表），但是上述對照表只能反應公農2個年度的重合部-分，詳細到月日時就會“鬼使神差”，令人一頭霧水啦。詳細有如下幾種情形了。

一般公歷年包羅著前個陰歷年尾的一個多月，和后個陰歷前十個多月了。如公元2015年對比陰歷是乙未年，本來從除夕至2月18日，是甲午年十一月十一至十二月底的49天；而2月19日才是乙未年正月初一，到12月31日不過乙未年十一月廿一，后面的38天又到2016丙申年去了了。如岳飛受害于“宋高宗紹興十一年辛酉十二月廿九”，紀年表對比紹興辛酉年是公元1141年，因此有的材料誤注岳飛生卒為1103—1141年，有的則寫成“紹興十一年（1141）陰歷農歷十二月廿九”等，本來“紹興辛酉十二月廿九”曾經跨出了1141年，持續至公歷次年頭，因此岳飛陰歷受害日對應“公元1142年1月27日”呢。

有的時候公歷年會跨三個農歷年呢。如公元18年1月1日，是王莽（把十二月定為正月）天鳳四年丁丑十二月廿五，至1月5日的5天是丁丑年；1月6日始是天鳳五年戊寅正月初一；12月27日始又是天鳳六年，至12月31日的5天即是己卯年呢。就是說，公元18年里除包羅了陰歷戊寅的整年外，還包羅了戊寅年先后的丁丑.己卯兩年的各5天呀。

個體另有公歷.農歷年首同日，如公元13年1月1日即王莽始建國五年癸酉正月初一呀。若是陰歷平年，次年年頭會在公歷年終出-現；若遇平年，陰歷年尾會延至公歷次年頭呀。

以上三種情形里，碰到陰歷平年，一位公歷年里就有2個一樣的陰歷月；若是閏年一位公歷年歷就有9—12個一樣的陰歷日拉。比方1893年1月1日，是光緒十八年壬辰十一月十四，同年12月31日是光緒十九年癸巳十一月廿四，時期就有十一月十四.十五.十六.十七.十八.十九.廿.廿一.廿二.廿三.廿四等11個同名月日，即出生于該年十一月十九，據葉子龍等人查閱《韶山四修族譜》記錄“清光緒十九年癸巳十一月十九辰時生了?！?對比公歷，是年底的十一月十九，由此審定毛的出生的日子為公歷1893年 12月26日，因此有趣地說“哦，我的那碗面條，今后不在農歷十一月十九日吃，改在陽歷12月26日吃！”之后民眾所知其確實的出生的日子便是這么來的 呀。

以上兩歷間繁雜的交織干系，決策了當代纂編正規的歷史.方志和家譜緊密精的一定請求，紀年表述不緊密，歷法換算就不會精準，史料也就丟失了意思呀。

五.紀年有關系內容的表述

紀年的表述重要是時候，時候表現于數字呀。自西歷傳進祖國后，曾有多種表述，如“西歷一千九百二十四年”（《祖國對其他國家的交往年鑒》）等，為了一統數字的用法，國家語言文字工作委員會等7個單元，于1995年12月13日公布了1995《出版物上數字用法的劃定》，2011年又更新標-準呀。按其請求公歷世紀.年月.年.月.日運用阿拉伯數字，如公元前841年.20世紀80年月.公元2015年4月12日等；非公歷紀年則用漢字數碼，如清乾隆二十六年辛巳十一月廿六.民國念三年十月六日等呢。在豎排時（如家譜等）公歷能夠用漢字表述，但應界說清晰拉。

現在世界公用紀年的最大單元是世紀呀。歷100年稱為一位世紀，由于有無公元0年，因此一般把公元1年到100年末稱為一世紀，從可被100整除的后一年始為下一位世紀，如2001年即為21世紀（或者說將公元1世紀定為99年， 按此界說，2000年則為21世紀的第一年）呀。次于世紀的以10年為計，稱“年月”，相約成俗把2001年—2019年稱為21世紀初，2020年始稱20年月，以此類推了。次于年月的為年.月.日.時，俗稱時光.年月.日期等拉。史書上還把1840年鴉片戰爭前稱“古時候”，后面至1919年“五四運動”稱近世，繼后面至1949年中華人民共和國建立稱“當代”，再后面稱“現今社會”呢。

公歷用阿拉伯數字表述簡易清晰，如公元2015年4月12日（“日”俗稱“號”）啦。陰歷平時用漢字（及干支）表述，每一年把十二（平年多出的月，伴隨前個月）個月四分紅春.夏.秋.冬四個季節；每季以孟.仲.季三分；每個月以上.中.下分三旬；上旬從月初至初十，中旬從十一至二十（或者廿.卄，魯迅詩“卄年居上?！保?；下旬從廿一（廿大寫為“念”，如民時《中央日報》用“念四日”）至三十（或卅，如民時《黃海日報》用“卅六年”）；天天以地支為名分十二個時間呀。明中葉后,歐美鐘表作-為禮物和商品始入祖國,眾人稱鐘表點數為小時也稱點，稱時間為大時，今大時之名已被淡呀。時間日首子時，相當于今北京時候23時至改天1時，丑時為1時至3時，以此類推，北京時候比地支時間晚1個小時交日，在月末.年終之時就有月.年之差啦。

農歷年以半個月差不多為期，分立春.雨水.驚蟄.春分.明朗.谷雨.立夏.小滿.芒種.夏至.小暑.大暑.立秋.處暑.白露.秋分.寒露.霜降.立冬.小雪.大雪.冬至.小寒.大寒24個骨氣，這個里面上半月的稱骨氣（簡稱節）.下半月的稱中氣（簡稱氣），西漢《淮南子》所載廿四節名序即與此一樣啦。唐高宗時李淳風所編《麟德歷》劃定，置閏時以有無中氣的月為前個月的閏月啦。持續至今，比方2014年陰歷9月，后個月僅有骨氣立冬，有無小雪中氣，就定其為閏9月呢。骨氣根本對應于公歷某日期，以天象指點農務，此為陰歷沿襲各朝且盛于人間之原因，亦為“陰歷”稱號之起源拉。這個里面立春節氣相傳本來是干支紀年的年頭啦。

對于年頭的肯定拉。干支紀年初以立春為年頭，史書上曾以立春為春天的最先，故也稱其為春節，但在農歷平年之時，年頭年尾都逢立春節氣，此即上文說起的“兩端春”之亂，漢武帝撥亂反正，于太始元年（前104年）定《太始歷》建立“夏正”，以農歷正月為年頭了。兩千余年來，行政及人間風俗都已認可陰歷正月初一為新年的最先（除夕），處于附屬輔佐職位的干支紀年，和按十二地支所對應生物屬相的生肖，亦隨“夏正”更年，這在《元史》.《明實錄》.《清實錄》等均有記錄，民國以來的材料更加翔實，史.志.譜及執政公牘等均以此為記呀。而被司馬遷以為“令人拘而多畏”的歷代占卦福禍.卜測宜忌.八字算命的方士們，仍在以立春為年首行道，沭陽籍易經鉆研專家秦倫詩，在她2013年纂編的《易學指掌萬年歷》中保持以為“陰歷必需到立春節才氣算第二年的最先呀。如2004年…立春之后才氣算甲申年呢?！备`以為，秦帥哥的看法作-為史書傳統知識之一說尚可，而讓眾人“必需”更改兩千余年來適應進展的既成世俗，似頗無稽啦。

對于簡稱和省掉啦。公歷紀年情勢擁有唯一的特點，因此“公元”兩字，現在除嚴酷的公政文書外，大多都已省掉；必-要時“年月日”也可省掉，在數碼當中用頓號距離，如民國時的《世界學》即用“一九四六.五.二三”；公元前可簡稱“前×年”拉。公歷陰歷適用時，如公元2015年4月12日陰歷乙未年2月二十四日，可簡化為2015年4月12日乙未2月廿四呀。XXX可簡稱“民國×年.民×年.民時”了。中華人民共和國建立，是史書的里程碑，運用頻次希奇高，在一屆政協會議定國名時，民主開國會代表黃炎培等建議用“XXX”為簡稱，李達（中共一大代表）建議用“祖國”為簡稱，被大部分代表所否認，而作-為天文觀點，現在中外都在用“祖國”為簡稱；也有人倡議以“共和國”為簡稱，用“共和國建立前.后”替換帶政治色采的“解放前.后”，或者“新祖國建立前.后”，筆者以為，此應于凡例中講明拉。也可使用中性詞“鼎革”，表明改朝換代之意，比方《明河南參政袁公墓志銘》“當曾大父葬時，正際鼎革，四方之亂未敉呢?！薄督狼跋Φ倪M展與遲滯》“合理明清鼎革的戰火紛飛之際，1640年英國最先了資產階級革命了?！?/p>

六.數歷適用時的科-學表述

史書上以前有過屢次改元易歷，比方夏代定孟喜月（元月）為正的農歷.商代定農歷十二月（十二月）為正的殷歷.周代定冬月（十一月）為正的周歷.秦一統祖國后建陽春月（十月）為正，漢武帝始選用農歷（后章帝始配以干支紀年）持續至清末啦。XXX廢年號改用國號紀年，月日排序同西歷（實為同歷異名），盡管行政公牘均換新歷表述，可是人間一時間難改舊俗，在國號紀年的同時間還在用農歷紀月日，如“民國二十五十二月廿五”拉。由此最先，對日期的表述就出-現了多種形式，因為公歷與陰歷間有前述的三種交織情形，導致當代史志譜，特別是續修家譜中，常常發生歧義了。

以筆者之見，重要有如下幾種情景值得討論拉。

一是年度的對比換算了。民國紀年與公歷紀年異名同歷，加1911便是準確的公歷日期了。而公歷陰歷的日期對比，現在可查的只表述到年度，比方公元2015年平時對應為陰歷乙未年，本來2015年準確對應的日期是“陰歷甲午年十一月十一至乙未年十一月廿一”，而乙未年對應的是“公元2015年2月19日至2016年2月7日”拉。因此筆者以為現在版對照表只能權做依照呀。

二是有序表述呢。一般記敘現今社會的角色或者事情，公歷在前陰歷括注于后，民國很久的之前的陰歷在前公歷括注于后，比方《晉陵樟村陸氏宗譜》所記“1952年6月25日（壬辰閏5月初四），宣統元年己酉十月十二（1909年11月24日）”呢。

三是一統表述拉。比方“二十.廿.卄.念”等通用字詞或者稱號，同文該一統為好，而如《毗陵前墳蕩張氏宗譜》所記“道光廿八年十一月二十九日”，又如《毗陵謝氏宗譜》所記二十五世寅清“…女一適上墊惲學乾搬家上店啦?！保ㄉ系?上墊為同地異名）就不當了。

四是準確表述啦。目標是免生歧義誤導先人啦。有一些老譜只用年號紀年易生偏差，如世恩堂《張氏宗譜》所記張惠言（常州詞派創始人）出生的日子，本為乾隆二十六年，因為木刻不清，繼修時被誤為一十六年，民國丁亥再修時演變為乾隆十六年，筆者考其世系時曾多經坎坷拉?，F今社會新修的譜（包羅有一些），常常是公歷紀年陰歷紀月日，比方《省莊韓氏宗譜》建富“公元一九五七年又八月十一日生”；另1種是在公歷的年月之中加置干支，如《惲氏家乘》記惲逸群（祖國知識新聞界出色兵士）“一九七八年戊午十二月10天在寧病逝”呢。前例若無“又”字，就會被誤作公歷八月十一日；后例常會被認作陰歷十二月10天呀。另外另有其余多種簡單發生歧義的表述情勢拉。

筆者以為，防止歧義或者過錯重要有如下幾種辦法一開始的時候是一統表述方法并在凡例中講明，比方公歷用阿拉伯數.陰歷用中文數，和其余的簡稱.省掉等項呢。次要如上述《晉陵樟村陸氏宗譜》那樣公歷.陰歷分-別表述啦。再次是民國前的年號加干支紀年，沒必要多此一舉換算括注公歷年；民國后的注重陰歷十一月上旬后的日期，若在公歷次年的要作括注，如上述后例可改為“惲逸群一九七八年十二月10天（戊午十一月十一）在寧病逝”（注有說在改天早上逝）.上述前例可改成“建富公元一九五七年十月四日（丁酉又八月十一）生”才對；又如《小留徐氏宗譜》載壯樂天（全國政協常委.民進常務副XXX席徐伯昕生母）“卒民國三十一年壬午十二月二十七日子時即農歷十一月二十日”，“壬午”兩字應于農歷后以后；再如“1904年陰歷十二月十九”，對比后改為“1905年1月24日（甲辰十二月十九）”才無歧義呀。

七.參考資料的挑選和體例了。

查閱材料的抉擇也有考究，有高科技的器械就能事倍功半啦?，F在書店或者藏書閣有多種歷書，除上述秦倫詩著的外，另有上?？萍汲霭嫔?007年8月版《新編適用萬年歷》，由王平輝編著的2009年8月版《新編中華風俗萬年歷》，由樊嵐嵐編著的2015年1月版《新編適用萬年歷》.《中華傳統萬年歷》等呀。筆者舉薦由郭世輩.張正祥所編2002年11月版《萬年歷》，特色是公歷對比古時候各歷日期時，在干支表后附有公歷12月31日所對應農歷年的月日，從而能夠推算農歷年持續至次年的日期，比方2014年12月31日（甲午十一月初十）拉。

此外，在網絡上有多種電子版萬年歷能夠查閱了。筆者經常使用的是《漢典萬年歷（擇吉老黃歷）》，其特色一是操縱簡便，只想要在擬查的年月框內點上阿拉伯數便可查清；二是信息包容，縱向可達先后任何年月日，橫向根本涵蓋有關系內容；三是事實主觀，其自注申明對于福禍.宜忌等“無科學依據”拉。

在正規的歷史.方志.家譜文后附編紀年對照表，可方便讀者查閱比對，值得推行拉。倡議按上述郭.張所編的《萬年歷》那樣，在公歷年度后增一欄，即公歷12月31日對應陰歷的月日（應在凡例講明），就可防止兩歷間的交織而產生誤解啦。

作者為常州譜牒與祠堂知識研究會副會長.常州武進區譜牒知識研究會副會長

萬年歷課程設計報告參考文獻

起源科技日報

2019年是北京人頭蓋骨化石出土的第90年——1929年12月2日，來源北京市郊的一則電報，動蕩了古人類學界了。這塊頭蓋骨化石，分明是人骨，但外形又不似任何現存人種呢。

2019年是人類發覺甲骨文的第120年——1899年，清人王懿榮在一味叫“龍骨”的藥材上發覺上邊有很多怪異的紋路啦。她對比文籍文獻，測出這一些“龍骨”上的甲骨文是富商時期的產生的事物呀。

史書是紀錄人類進展的萬年歷，是人類用以“自照”的銅鏡呀。對史書的各項探討，表現著人類對陳舊知識的尊崇敬重和認可，是繼古開今.新陳代謝的主要根基呀。

工欲善其事，必先利其器呢。要鉆研好人類史書，就離不開科-學辦法.科研史料與科研利器的相互配合啦。最能體現這一點的，即是當代考古學的降生呀。我國有名考古學家夏鼐帥哥曾將考古地層學和考古類型學形容成一駕馬車的2個輪子，考古地層學鑒戒自地質學基本原理，考古類型學鑒戒自生物學基本原理呀?？梢?，考古學源于科-學，屬于科-學，是使用科學技術辦法鉆研古時候人類史書的一門學科了。而科技，就是發掘史書.宏揚傳統知識最牢固.最有力量的“鎬頭”與旗子呀。

位于河南鄭州西北郊的小雙橋古跡是一處介于商朝早.末期之中的主要都邑古跡，在1990—2000年的考古挖掘中曾發覺一批祭奠遺存，出土了數目較多的人骨，地層中也出有數目較多的非正常去世人骨啦。

以往的“傳統考古”鉆研重要依賴遺址單元中出土遺物（重要是陶器）的特點來判定年月及性子，但這一些遺址單元以出土人骨為主，依照同出的其余遺物僅能得出推想性的熟悉，難以確認這一些人骨的身分信息呀。相比之下，生物科技考古可以或許經過骨骼膠原蛋白的穩固同位素剖析，獲得更多肉眼看不見的“潛信息”，為探討這批人骨的身分信息供應全新的思緒辦法和科-學信息呢。

繼發掘和剖析以后，面臨史書知識的守護和傳承，借助科技辦法來數字化保留藝術作品是第一步，更大的疑本來是怎么樣讓這一些高居人類文化遺產殿堂的藝術知識持續有性命的流傳，而非被供在真空般的玻璃匣里涼颼颼地擺設呀。比方，google2019年10月28日推出了一款叫做智玩皮影的，智玩皮影基于TensorFlow?技能對動-作舉行靈敏快速的收羅和精確的辨認，他的情節取材于祖國四大人間戀愛傳說之一《白蛇傳》的“盜仙草”橋段啦。用戶能夠依照提醒，用手影解鎖劇情，跟著白素貞潛入昆侖山.對戰山中仙，幫-助許仙和白素貞通關團聚，而且能夠量身定制屬于您的結尾拉。

陳舊厚重的中華文化，豐富多的祖國元素，有了科技辦法的加持，不單能出現其外在情勢，更要展示其想法精華呢。僅有充分利用最“新鮮”的科技辦法辦法，才氣讓傳統知識活起身.火起身拉。

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