歷史類與書法類總分，藝考書法類總分

本文主要是解一些關于歷史類與書法類總分和藝考書法類總分的題，希望可以幫助到各位網友。

歷史類與書法類總分

書法發展史是一部不停摸索并改進的史書，王羲之書法是祖國書法由“古質啊”審美范式轉向“今妍呀”的主要里程碑呢。

王羲之對那時的隸書和草書下過太大的工夫，在前輩的根基上融匯貫通( 注:指一下了弄通了某個道理) ，在楷.行.草.隸.八分.飛白.章草等方方面面皆入神妙之境啦?！皶r議者認為羲之草隸，江左中朝莫有及者，獻之骨力遠比不上父，而頗有媚趣了”啦。

但她不滿足于魏晉書法用筆過于滯重，結體古拙厚樸的形狀，獨辟蹊徑，精研書勢，以堅固的傳統技法和嘎嘎獨造的守正改進姿勢，將漢魏以來的樸實書風轉行為大自然瀟灑.高雅流便的書風，促進了祖國書法知識的自愿時期來到呀。

歸納起來，王羲之書法的改進與奉獻重要有3個方方面面

其一，將漢魏拙樸書風轉為大自然流美書風，與東晉文人雅士風流倜儻的人的一生姿勢相合拍

王羲之注重書法線條運轉的大自然流美呀。由于意在筆前使得線條——心畫，將書家感情跡化而稟有天地精力和性命情思呢。這類天地精力和性命情思的流淌不斷，使得線條變成帶有哲學預示的時候節律.大化盛行軌跡的寫照了。書法用筆經過線條的起落流淌，線條粗細（cuxi）是非干濕的參差，墨痕輕重堅柔光潤滯澀的改變，轉達出人的心田的焦急.通暢.甜蜜.辛酸等感情意緒呀。書法線條中流淌著書家的縷縷情思和文藝感受，這類創造性的可視言語映托出版家的精力意志和特性面貌呢。

書法點畫作-為書法藝術最精純的言語，表征出祖國美學“為道日損呀”的基本精力呢。書家把天地作-為“俯仰往復，遠近取與呀”的觀照，以靈活的線條體現大千世界，從局限中游離出無窮，化實象為空靈，以活潑的與道貫通的線條勾畫文-字形體而展現心田，轉達1種超過于墨象以外的不可言喻的想法.飄忽即逝的意緒和獨得于心的性命風神呀。線條飛動蕭灑，連綿搖擺，通神明之德，類萬物之情，墨氣四射，四表無限，臻達性命的極境了。

書法點畫“為道日損啦”的美學意思在于在“致虛極呢”.“見素樸啊”.“ 損之又損呀”中，將空-間時候化，將局限無窮化，將實際世界的所有都加以潔凈.簡化.淡化，而變成“惟恍惟惚呀”的存在呢。書法沒必要應言，沒必要具象，而僅以其一線或者濃或者淡或者枯或潤的游走的墨跡，就可不可以表現何種超過于言象以上的奇妙之意與幽邃之理呢。

這類忘言忘象至簡至純之線，貴在驕傲.得氣，而指向最終之道呢。這就是張懷瓘所說的“奇妙之意，由于物類之表吧；幽邃之理，伏于杳冥之中啦。豈常情之所能言，世智之所能測呢。非有獨聞之聽，獨見之明，不行議無聲之樂，無形之相呀。吧”（《書議》）線以見道，墨以呈氣啦。體現情思，體驗化境，融性命本體存在之意而非外在物象蹤跡于筆和墨線條律動渾化當中，不拘滯于蹤跡而失態忘質拉。這類以線條表意明道，以簡單之跡逼真造境的看法，就是祖國書法指向幽邃之境的美學精力之地點呢。

其二，將魏晉崇尚的“不激不勵，風規自遠吧”的“中和啦”之人品美書法美，表現到精美絕倫之境，造成傳承古時候精華，獨標新意的高雅蕭灑.剛柔相濟的書法美學理念，與祖國知識精力中的多樣一統的“中和之美啊”相合拍

王羲之書信是在適用中形成的書法，其篇篇不一樣風格各異，聲明王羲之書法極具包容性與豐富性，這類多樣性的改進變成歷代文人學士研習書法的圭臬，其起源與祖國人心里“協和了”觀相合鳴了。就是這一剛柔相濟的書法獲取“龍跳天門，虎臥鳳闕啊”之榮譽，并雄霸書壇一千六百幾十年，使得帖學的灑脫流美之風變成祖國書法史的潮流啦。宗白華說“祖國書法是1種文藝，能體現人品，締造意境，和其余文藝同樣，尤靠近于音樂的.跳舞的.建-筑的形象美（和畫畫塑雕的具象美相應）啦。祖國東教敗落，建-筑單純，書法成了體現各時代精神的中間文藝呀。呀”她以為“歐美人寫藝術風格史常以建筑風格的變化作根基，以建-筑款式分時期，祖國人寫藝術史沒建-筑的依靠，大可不可以拿書法格調的變化來作主體形像呢。呢” [8] 祖國建-筑構造考究節拍.空-間，書法結體也考究節拍.空-間，書法和建-筑都以締造意境為高，而意境的獲取有賴于真假干系的審美處置呢。孫過庭所說的“違而不犯，和而不同啦”，恐-怕是概括王書面貌之真假.欹正.違和干系處置的最簡練的表述呢。

其三，“尚韻書風了”的完結

作-為美學意思上的“韻吧”，最先用來品藻角色形狀風姿，后面才逐步漸漸擴張到字畫詩文中，并變成寫意藝術流派的風神卓然的抱負美了。韻在書法中，是超過線條以上的精力意態了。

祖國書法注重線條，1個宏偉的書家謀求的是忘記線條，從線條中解放出來，重申不拘于有形的線條墨色，展現心性價格，以體現書家心中感情際遇之悲喜怒憂，展露其有知覺和沒有意識的心里紀律或者失序拉。

書法之韻，平時指1種以抄寫筆者主見審美體驗為主，或者活潑大自然，或者周密洗練，或者委屈委婉的意味無窮的文藝氣氛了。書法得其“韻啦”，即到達大自然隨化.筆與冥合之境，相反，則預示盡失拉。筆意是變成書法奇特氣韻預示的重要，而“筆斷意連了”是其基本的審美請求，“心手達情呢”是書法藝術魅力得以展現的創作形態呀。

筆斷意連指書法藝術作品中點劃雖斷而筆勢承續的全體態勢拉。孫過庭《書譜》云“真以點畫為形質，使轉為情性吧；草以點畫為情性，使轉為形質呀。啊”草書的形質是相連的筆道，可是假如沒抑揚勁健的筆畫，那就如春蚓秋蛇通常，了無生氣，顯不出蒼雄軒昂的脾氣??；楷書假如僅有筆畫抑揚的形質，不管使轉改變.上下左右的傲視靈活，全部字就會呆若“算子呀”，體勢不顯，神全無呀。在一字當中，“筆斷呢”使線條起止有變，“意連啊”使結字啟承清楚明白，互相照顧嚴謹，氣貫不停，方可展現韻律美和意境美拉。

“心手達情啊”聲明書法是一門對于道.心的文藝呀。書法不單是“法吧”，并且是“道呀”啦。虞世南《筆髓論》云“書道奇妙，必資神遇，不可不可以力爭也呀。機巧必需心悟，不可不可以目取也拉。啊”以王羲之為代表的尚韻書法貴寫心性，是一門泄導彰顯心田情思和大自然展現精力胸懷的文藝，故有“書道妙在寫情性啊”（包世臣）之說呀。

相應其余書體來講，草書的表現力尤其豐厚，張懷瓘在《書議》中作了形像的描述“然草與真有異，真則字終意亦終，草則行盡勢未盡呀?；驘熓侦F合，或電激星流，以風骨為體，以改變為用啦。

有類云霞離合，觸遇成形??；龍虎威神，飛動增勢拉。巖谷相傾于峻險，山川各務于深奧呢；包括萬殊，裁成一相拉?！^之者，似入廟見神，如窺谷無底了。俯走獸之牙爪，逼利劍之鋒铓啦。肅然 恭敬巍然，方知草之玄妙也啦。了”草書筆終而意無盡，氣焰聯貫，迅捷縱容了。點畫流通跳蕩，隨勢而變呢。線條形狀縱橫，雖包舉萬類，各有所象，但又終會歸合到一統的形象形狀了。其筆勢之縱橫馳騁.運筆之蟠曲回環，神奇淵深，非有畏敬之心者不可以窺其端際拉。

總之，王羲之在傳承古典精髓根基上加以奇特改進，使其書法變成中華民族精力認可的法書呢。只管在歷史長河中，對王羲之的書法評估出-現過轉折，可是自唐太宗李世民親身寫《王羲之傳論》后，就將王羲之推上當之無愧的書圣職位“詳察古今，研精篆素，精美絕倫，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連呢；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直拉。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，這個人不過爾爾拉。其他僅僅之類，何足論哉！啦”

王羲之書信賞識

大報帖

誤墜地帖

遠宦帖

省別具，足下大小為慰了。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦呢。足下兼懷，并數不吧？老婦頃疾篤，救-命，恒憂愁拉。余粗平安啦。滿足下情至呢。

大路帖

大路久不下，與先已然耶

安寧帖

此粗平安修載來十余口口人近集存想再過一天歸復悉口口由同增慨

姨母帖

奈何奉橘帖

快雪時晴帖

羲之頓首快雪時晴，佳拉。想安善了。未果為結，力不次了。王羲之頓首拉。山陰張侯呢?，F存此帖疑是唐朝摹本，今日尚不決論拉。貼縱23cm啦；橫14.8cm ，行書四行，二十八字了?！犊煅r晴帖》是一封書函，其內容是筆者寫她在暴風雪初晴時的開心心情及對家人的慰呀。

孔侍中帖

9月十七日羲之報且因孔侍中信書，想必至了。不知領軍疾，后了。

得示帖

得示，滿足下猶未佳，耿耿啦。吾亦劣劣啦。明，日出乃行，不欲觸霧故也了。遲散了。王羲之頓首了。

瞻近龍保帖

解釋文[瞻近無緣省]告但有悲[嘆足下小大悉]平安也[云卿當來居]此喜遲[弗成言]想必果言告[有期 耳]亦度卿當不[居京此]避又志氣[佳是以]欣卿來也此信旨[還具]示

游目帖

省足下別疏，具彼土山川諸奇，揚雄《蜀都》，左太沖《三都》，殊為不備呢。悉彼故為多奇，益令其游目意足也呀?？傻霉?，當告卿求迎啦。少人足耳拉。至時表現拉。遲此期真，以日為歲呀。想足下鎮彼土，未有動理耳啦。要欲及卿在彼，登汶領.峨眉而旋，實不朽之盛事呀。但言此，心以馳于彼矣啦。

月初帖

月初十二日山陰羲之報近欲遣此書濟行無人不辨遣信昨至此且得去月十六日書啦。雖遠為慰過囑卿佳不吾諸患殊劣殊劣方陟道憂悴力不具羲之報呢。

此帖是王羲之保存至今最棒的書帖之中的一個拉。和王羲之其余草書對比，擁有古意，可以是較早的作品拉。此帖用筆.結字和章法都有很多特點了。如個中倒數第二行之“道憂懷呀”，末行之“報啦”字，一點一畫均非直過，卻是擁有豐盛的變換呀。如“憂啦”字的首筆和末筆，“懷啊”字的左邊豎畫，“報呀”字的一開始的時候1筆，筆劃或者短或者長，或藏鋒或者露鋒，都呈曲勢，非一帶而過，兩端充滿了巧妙的變換呢。

翁方綱所謂“中過了”，包世臣所謂“善用曲呀”，“前輩豐厚恣肆使人斷為期不遠者，則在畫當中截了”等，于此帖皆可領會一二拉。用筆以中鋒為主，有如“山呀”字.“報啦”字應用側鋒也十分清楚明白啦。結字大小糾紛，或長或者短，或者平正或者倚斜，皆隨字體和性情而定，行字不求垂直平均，行距不求密疏齊整，這就決定了此帖的參差跌宕放誕.變幻莫測的所有外貌拉。這類狀態同預先人民尋找自然灑脫的社-會風氣有關系呀。唐朝以后尋找精整標-準，這樣的字就很難展現了拉。

妹至帖

妹至羸情地難遣憂之可言須朝夕營耽之了。

長風帖

每念長風，不可居忍拉。昨得其書，既毀頓，又復壯謂，深可憂啦。知賢室疲倦，何因便爾，甚助，耿耿，念勞心呀。知得廿四日書，得（叔）虎廿二日書，云新年乃得發了。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也呢。足下以語張令未? 前所經過，足下近如似欲見拉。今送致此四紙飛白，以為何似呢？能學不嗎？

寒切帖

小名《廿七帖》.《謝司馬帖》啦。唐人勾填本，有烏絲欄啦?？v25.6公分，橫21.5公分，草書五行，五十字呀。卷尾有董其昌.婁堅題記啦。此帖宋朝曾入紹興內府，明朝流向，明韓世能.王錫爵，清王時敏等遞藏，是一件流傳有緒的書法藝術珍品呀。

正文十一月廿七日羲之報得十四.十八日書，知為慰啦。寒切，比各佳不嗎？念憂老久懸情呢。吞食甚少，劣劣！力因謝司馬書，糾紛一拉。羲之報啦。

胡桃帖

此帖出自王羲之草書《十七帖》，全文見《右軍**》‘得足下旃.胡桃藥二種，滿足下至，戎鹽乃要也，是服食所須啦。滿足下謂須服食，方回近之，未許吾此志拉。知我者希，此有成言，無緣見卿，以當一笑呢?！F存此帖已殘，僅存21字了。解釋文 ……回近之，未許啦。知我者希，此有成言啦。無緣見卿，以當一笑了。

哀禍帖

頻有哀禍，悲摧分割，不克比不上自勝，如何怎么樣如何怎么樣！省慰增感呀。

雨后帖

當日雨后，未果，奉此，想□□能于言話可定便呀。得書，永以為訓，妙絕無已，當其父轉與都下，豈信戴適過，于粗也呢。羲之了。

王羲之《樂毅論》

《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一了。梁陶弘景說“右軍名跡，合多數首《黃庭經》.《曹娥碑》.《樂毅論》是也了。了”真跡早已不存一說真跡戰亂時為咸陽老嫗投于灶火啦；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只想要石刻啦?，F存世刻本有幾種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最好了。

歷史類與書法類總分和藝考書法類總分的話題已經一一解完畢，希望對諸位有所幫助。