希臘 教會婚姻，希臘教會學校

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希臘 教會婚姻

文藝復興期間意大利人的婚姻觀

文藝復興期間的意大利（Italy）一直正處于分化狀況當中，在不一樣的地區出-現了不一樣的政冶單元呢。不一樣的政權里面和它們之中存在著沖突和矛盾呀。在猛烈的變更和矛盾中，意大利（Italy）的社-會知識呈現出多樣的特點拉。但不論是在都市共和國就是在君主國，婚姻作-為國家（country）和社會存在的根基一直獲得注重啦。因為剖析的要和材料的制約，本節探討的主要重要是佛羅倫薩和這2個擁有不一樣政冶知識特色的都市共和國在婚姻方方面面的策略和機制，同時間也會觸及到意大利（Italy）其余都市和君主國的情形啦。

從全體上來說，文藝復興期間的意大利（Italy）仍沒變化中世紀期間四分五裂（注比喻力量分散 沒有組織起來）的政冶狀況拉。里面矛盾和外面入侵一直是搗亂意大利（Italy）社會秩序的兩大原因呢。到 15 世紀后半期，意大利（Italy）半島上存在著米蘭..佛羅倫薩.教皇領地和那不勒斯王國等五個大體不相上下的強國，此外另有有些較小的都市國家（country）和公國呢。只管它們的體量和本質有太大差距，但大體保持著政冶能量上的均勢了。

盡管意大利（Italy）在政治上位于分化分割局勢，但卻具有那時歐洲世界發-達的工商業經濟拉。意大利（Italy）瀕危地中海，位于地中海航路的中間了。地中海向來是歐美與東邊經商的海上要道，意大利（Italy）南部的巴里.那不勒斯和阿馬爾菲都與東邊舉行海上外貿，變成東西方外貿進展來往的主要關節，“是那時大規模海上外貿的成品優秀的銷售市場了。呀”優秀的地理環境為意大利（Italy）北部都市國外外貿的進展供給了方便要求，此中進展最為快速的是呢。

早在 9 世紀初，已與埃及.希臘（Greece）.西 西里建設了外貿干系，并具有一支強盛的船隊，商家在中世紀以后稱雄地 中海達 30 年之久呢。該都市的金幣達克特是那時地區市場上共用的幣形態啦。與此 同時間，意大利（Italy）的熱那亞和比薩也進展起海上外貿，與不相上下，在地中海生意中起著主要效果了?；顫姷暮Ｉ贤赓Q促動了陸上外貿的進展呢。位居托斯卡納 地域中間的佛羅倫薩城，在這一個期間充分利用了意大利（Italy）經濟十分是都市中工商業 基本上增加的情勢，在 13 世紀歐洲經濟迅猛發展的情形下，紡織等工商業經濟得 到太大的進展呢。佛羅倫薩也逐步漸漸從鄉村小鎮進展為工商業大都市呀。巴爾迪家庭.佩魯茲家庭和阿齊烏 里家庭皆在佛羅倫薩呀。

婚姻在肯定社-會上一層身分方方面面的效果

在不一樣的國家（country）和地域，統治者的執政職位并不非常牢固啦。丹尼斯·哈伊提出 了意大利（Italy）都市國家（country）的進展特色都市里面黨派能量失去平衡，某個家庭在爭斗中 居統治職位，即使是因為小小的矛盾都習慣于對仇敵選取放逐和充公財富的作 法，和選取所有那時稱為殘虐的政治的東-西拉。在這類情形下，執政者必需主觀現 實地對抗面對的種種情勢，依靠能力靈巧地應用種種辦法以求得國家（country）的生活和自 己統治的安穩呢。家庭而組織起身的社-會，家庭是社-會生-活的根本重點了。一般來講，可以在政局中 出任職務的家庭平常都會有豐厚的經濟基礎了。

家庭的生活在太大水準上與都市政 府的氣運緊密聯系在一同了。政局和家庭之中一直存在著的互惠的好處是它們永久 存在下來的力量呢。在這類情形下，肯定社-會上一層的身分是維持政權統治的必定要 求呢。此中，婚姻這一主要社-會機制表現了主要效果啦。

這在亦是這樣呢。但是，與佛羅倫薩對比，父系血緣在貴族統治十分穩 固的擁有更加特別的政冶含意了。他不單制定了私人的在社-會中的身分，而 且變成全部貴族社-會和政冶體制的根基呀。 15 世紀前半期的一系列立法都 旨在肯定統治階級的政冶和社-會身分，本來，這也重要是增強爸爸在公用和個人 生-活行業內的威望了。比方，被競選為出任公職的男人必需以父名來肯定我的身 份呀?？隙腥说纳矸直囟ㄒ此齻兪遣皇菗碛匈F族血緣啦。

1430 年，一律法請求，要變成貴族的人必需出示母親身分的證實拉。這聲明，老婆和母親優良的出生就變成男人提升政冶職位的臺階啦。關于實施貴族統治的的社-會上一層來講，婚姻是維持貴族血緣純潔性的方法呢。因而，貴族在女孩子成婚方方面面實施嚴厲的通婚準則貴族女孩子只能嫁給貴族男人呢。

貴族女孩子是不可以下嫁給農民的，由于她們不可以把本人的貴族頭銜傳給這類結婚下出世的孩子呢。貴族政治權利律法上的 身分確定也就取決于貴族女孩子在本階級內的結婚呢?？梢钥匆?，的貴族統治根本上是建設在較為嚴厲的內婚制根基上的，此中，貴族女孩子的婚姻起著很重要的 效果了。由此，婚姻變成貴族維持和穩固政冶的重要途徑拉。不僅如此，婚姻 也是建設家族并使家族永久存在的方法啦。15 世紀晚期，在一場政局性的討論會 議中，一位當官人員用輕蔑性的味道對一個與我有爭議的同事高聲叫嚷道“您總 是我一人用餐啦。啦”這一事例聲明，沒婚姻.沒家族的人變成人民嘲笑的對 象了。這也聲明，關于統治階級來講，家族和婚姻在肯定貴族身分和職位方方面面擁有 不行替換的效果呀。

人文主義者對于智者能否應當成婚的探討

基督教在中世紀歐洲封建社會中是占統治職位的意識形態了。他不單是1種宗 教信念，并且還意味著包含婚姻在內的社-會生-活的很多層面都要遭到教會的緊密 看管呀。文藝復興期間，基督教所提倡的禁欲主義受到批評，享用生-活.享用婚姻 變成基本上的社會風尚呢。人文主義專家所主動提倡的婚姻觀在肯定水準上推行了這 一社會風尚的推行啦。

在這一個期間的意大利（Italy），以提倡“以人力所為中間吧”的人文主義想法蓬勃發展，出-現了1批能歌善舞和學識淵博的人文主義專家了。她們與中世紀的神學家最大的不一樣是她們更重視現世的要，謀求紅塵的高興和快樂，而不-是激勵人民去謀求似有若無的天主拉。人文主義者提倡這類人性論的幸福觀，最主要的表現即是她們對婚姻的討論呢。十分是對智者是不是應當成婚的疑的探討，反應了她們對本身和所處社-會的認得和思索啦。作者亦盼望經過本節的敘述，來考查人文主義專家對婚姻的認得和觀點，并往前一步探討私人是怎么樣依照社-會的進展和改變而做出改變的拉。

對于哲學家或者智者能否應當成婚這一疑的探討最先于古希臘呢。在古希臘， 以柏拉圖和亞里士多德為代表的哲學家從維持城邦的存在和進展的角位啟程，把 婚姻和家族視為城邦的根基拉。亞里士多德在《政治學》中講到，因為男人女人同主奴 這2種干系的聯合，一開始的時候就構成“家族啦”拉。同時間，亞里士多德重申家族繁育的功 能拉。她提出，個個家族為了繁育的要而結合起身就構成了城邦拉。依照亞里士 多德的看法，婚姻不單意味著2個人的聯合，更是1種社-會義務和百姓責任，即 為了維持城邦的存在，百姓必需生養后輩啦。

同時間，為了維持家族的安穩和平安， 一家之主必需積極參與城邦的政冶生-活了。而以特奧弗拉斯特和伊壁鳩魯為代表 的哲學家保持哲學上的獨身主義，以為哲學和婚姻是不相融的啦。特奧弗拉斯特列 舉了批量的險惡的.淪落的女人的按例來左證“哲學家是不應當成婚的呢”這一觀 點的正確性啦。而哲學家狄凱亞科斯則指出了“婚姻是一位真實哲學家的義務之中的一個呢” 的看法，由此最先了哲學家是不是應當成婚的疑的大探討呀。

概括

在美女接收教導方方面面啦。在那時的人由此可見，女人不應當和男人同樣接收學堂教 育呀。在那時人的看法中，女人會念書寫字將致使很多罪過，并從根本上變化她們 對四周世界的觀點呀。

人民的婚姻觀是這一個期間社-會政冶.經濟.知識生 活的反應了。只管文藝復興期間的意大利（Italy）在政治上位于分化狀況，但無論是世俗政 權就是私人都認得到了婚姻在安穩社-會和家族紀律方方面面的效果啦。在統治者由此可見，婚姻不單在肯定統治階級中的男人身分方方面面擁有主要效果，并且在增添人丁.約 束和模范二性行為方方面面擁有無足輕重的效果呀。在振興古典知識風潮和風云變幻的 都市政冶生-活中，人文主義者把婚姻作-為百姓推行社-會義務的主要方法拉?；橐龇?面充溢古典知識氣味的文學和文藝有著濃重的感化預示，教誨著成婚男人女人十分是 女人要模范本人的作為和負擔婚姻的義務及任-務呀。人民對婚姻的這一些認得都將影 響著她們在婚姻方方面面的現實作為呢。

想知道的希臘 教會婚姻和希臘教會學校題已經解完畢，希望對各位網友有幫助。