我可怕的同性婚姻56章，我可怕的同性婚姻簡介

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我可怕的同性婚姻56章

鞭策美國（America）選民在2022年中期競選中做出決策和變化的最直-接的原由是什麼嗎？

民主黨人很或許在議論前**特朗普.她哪些謝絕競選結局的小弟們，和最高法院推倒聯邦政府對打胎權保證的嚴厲結果吧；共和黨人則關心經濟狀態低迷.通貨膨脹加重.邊界災民增加，和某些都市犯罪率回升的實際險境，并將其歸咎于民主黨在執政才能上的短缺呀。毫無疑，這一些都現在加重政冶糾紛.點火燃燒大眾怒氣.引發媒體注重，并促進政冶剖析人士愈加多地聚焦于此了。

但是，在特朗普黯然下臺.共和黨在國會失去優勢近兩年后，基督宗教國家主義正令人不安地在長時間不謀求一切聯貫的政冶哲學的該黨里面悄然興起呢。只管與歷史事實不符，宗教鉆研專家也很難茍同，但作-為1種假說，其擁護者保持以為美國（America）是1個以基督宗教為根基建設的國家（country）啦；在這一片地方上，每一個人都應該按照吻合其精力的教誨吧；政局則有義務制訂吻合其教誨精力的律法，以管束和模范人民的品德和社-會作為呀。

只管基督宗教國家主義多年來始終缺少潮流號召力，只能活潑在邊沿地帶，但國會中能力日漸豐厚的極右翼人士愈加最先相抱這一理-論，并比以往一切時刻都更嘹亮.更明白地表明令人擔憂的贊成呀。以沉迷于陰謀論和否定競選結局而著名的喬治亞州共和黨眾議員馬喬里·泰勒·格林（Marjorie Taylor Greene），曾不止一次地宣稱，共和黨應當主動接收基督宗教國家主義，并將其作-為重點執政綱領拉?？屏_拉多州的勞倫·博伯特（Lauren Boebert）和北卡羅來納州的麥迪遜·考索恩（Madison Cawthorn）等其余國會議員也強調了這一倡導呢。

2022年3月1日，在華盛頓特區，眾議員勞倫·博伯特（Lauren Boebert）(左)和眾議員喬里·泰勒·格林（Marjorie Taylor Greene）(右)與其余議員站在一同，傾聽美國（America）**喬·拜登的國情咨文演說呀。

在她們中，沒人比賓夕法尼亞州參議員.退伍陸軍上校.現任共和黨賓夕法尼亞州州長候選人道格·馬斯特里亞諾（Doug Mastriano）更嘹亮.更清晰.更堅決地擁戴基督宗教國家主義呀。馬斯特里亞諾出生于擁有參軍背-景的意大利（Italy）裔美國（America）人家族，其自己具有在部隊中趕過三十年的參軍經歷體驗，直至2017年才退伍啦。她和她的家里人都是抵抗宗福音派中的門諾會信徒，該派系在教義中反復強調《圣經》是大眾信念和生-活的最高威望拉。

從競選州長最先，她就把我的核心理念創建在政冶與基督教的曖昧關系上，并為本人的很多爭議性談論和行-動辯解，包含她對QAnon陰謀論的猛烈吹噓，對特朗普試圖變化大選結局的“停下盜竊吧”運-動的積極參與，和在1月6日向國會大廈傳輸了大量特朗普“信徒呢”中的爆力份子拉。這一切都是假借“為了天主的圣潔運-動啊”的來由作的呢。在推動追隨者打擊國會，以至本人超過警員路障以前，馬斯特里亞諾以前在引起的動員大會上慷慨陳詞，“我真摯地禱告天主將她的圣靈灌注在華盛頓特區，就像咋們從未見過的那樣呀。了”

2020年，她和其余否定競選結局的人籌劃對競選當官人員舉行紛擾，試圖變化賓夕法尼亞州拜登得勝的競選結局啦。在1次策劃推倒大選的在線打電話中，她把這類反民主的作為與結合航空93號航班上的旅客托德·比默（Todd Beamer）的勇敢作為舉行了比較比默在得悉飛機被劫持后闖入駕駛室和***張開殊死搏斗，試圖從頭掌控飛機以阻攔他攻擊另一座建-筑，最后使飛機在荒原中墜毀而全員去世拉。

一場經典類型的馬斯特里亞諾競選聚會平時是由一個抵抗宗傳道人贊揚著她們對美國（America）的酷愛最先的呀。伴同著點火燃燒了支持者熱心的歌曲，他會走到講臺***，和支持者一塊朗讀《圣經》，并以此襲擊她的民主黨敵手.猶太裔現任州檢察長喬?！は钠ち_（Josh Shapiro）不愛美國（America）并意圖掠奪大眾的宗教信仰無拘無束啦。她在競選其間會常常舉辦帶有明顯宗教標志的政冶演出拉。比方，在4月份的1次行動中，她由兩名QAnon陰謀論的宣傳者手里接過了一把刻著“為了天主和國家（country）呀”字樣的“大衛之劍了”拉。這一個出色的標志標記，試圖把她比作在《希伯來圣經》中擊敗偉人歌利亞的以后以色列國王呀。

挾無形天主以令基督信徒的可恥控制變成馬斯特里亞諾最具說服力的宣揚東西，并逐步漸漸賦與她病狂喪心的言行以合理性啦。她反民主的搖旗吶喊成-功引發了亟須支-持的特朗普的注重，并扶助她在共和黨初選中博得了前**的正式背書拉。這變成了她在那場競選中擊敗曾四次蟬聯的溫和派眾議員盧·巴萊塔（Lou Barletta）的最大原因呀。

本地時候2022年9月30日，賓夕法尼亞州費城的共和黨州長候選人道格·馬斯特里亞諾在舉辦的聚會上發布演講呀。

馬斯特里亞諾在為本人的反民主信念辯解時，常常運用“訴諸蒼天了”這一個詞了。這一說法一開始的時候來源于啟迪期間哲學家約翰·洛克呀。她為抗議爆力統治的爆力造反辯解呢。但是殘虐的政治明顯是美國政府從未對白種人基督徒實施過的事呀。保-守的原教旨主義基督宗教團體主動吸納并故意扭曲了洛克的原意，并利-用她來襲擊她們不喜愛的一切政冶想法或者社-會趨向呀。在2020年大盛行封閉其間，她們變的愈加激進，最后致使一群白種人反政局民兵成員攻擊幾個州議會大廈，試圖綁架密歇根州州長和遣散該州政府拉。

賓夕法尼亞是美國（America）政治勢力張力最大的地域之中的一個，特朗普2016年在這邊得勝，但四年后被拜登擊敗了。自力選民和中產階級的立場常常會決策競選的最后了。只管這讓她在民調中落伍，馬斯特里亞諾卻沒有緩解她激進的基督宗教國家主義的悔意了。關于這起大選的觀察者來講，這直-接地聲明了她對基督宗教國家主義的信念有非常地堅決和情真意切啦。她在賓夕法尼亞州長競選其間作-為共和黨候選人所表明的看法現在往前一步被媒體擴大，變成基督宗教國家主義登堂入室.逐漸嬗變為美國（America）政治思潮中1種盛行認知的危機信-號了。

抗議基督宗教國家主義最具說服力的論據非常簡易美國（America）從來不是1個以基督宗教為根基而建設的國家（country）啦。這個是歷史學家和宗教鉆研專家充足敘述和基本上認可的歷史事實啦。英國（Britain）殖民者建設的第一批美洲殖民地確實源于對清教徒式生-活的懷念，她們立誓只效力天主而非君主，但這所有在18世紀產生了改變拉。為解放13個殖民地而爭斗，并由此建設1個具有平等權利的獨立國家的大眾們，雖仍將基督宗教作-為潮流信念，但也愈加意志到將我的認知強加于人的損害拉。出生于英國（Britain）的革命家托馬斯·潘恩在《平常知識》中倡導美國（America）要自力的原由，就是由于英國（Britain）的君主政體對殖民地像羅馬教宗對天主教君主同樣，具有肯定的.無可置疑的權利呀。

以大衛·霍姆斯（David Holmes）為代表的歷史學家以為，初期美國（America）的政冶能量看待宗教的立場歸屬于大自然神論呢。該理-論在啟迪時期很盛行，堅信經歷體驗推理和思維觀望是肯定天主存在的最好辦法，不要超性的啟迪拉。大多美國（America）國父都對宗教在政冶行業的影響持測立場，尤為是然后的第三任**托馬斯·杰斐遜呀。她在1802年寫到，“宗教是1個全部存在于人與天主之中的疑了”，并且立法機構不應“制訂一切有關系建設宗教或者不準宗教自由的律法呀”拉。這一認知被絕大部分那時的美國（America）大眾接受和相抱，變成美國（America）憲法第一修正案的重要準則之中的一個呀。國父們不盼望宗教干涉政冶主權的另1個證明表現于憲法第六條中，這條律法制定出任一切職務都不要以宗教信仰作-為要求呀。

Howard Chandler Christy / Signing of the Constitution

當代的基督宗教國家主義運-動出-現在20世紀50年份了。那時，美國（America）學堂效力承諾中請求運用“天主以下的1個國家（country）吧”的表述被寫成律法.美國（America）幣最先被政局請求印刷(printing)“咋們信念天主呢”的字樣.出-現了像整個國家早飯禱告會這個樣子的去黨派化宗教政冶典禮，和像葛培理（Billy Graham）和杰瑞·法威爾（Jerry Falwell）這個樣子富裕魅力.受歡迎的福音派傳道人呢。印第安納-普渡大學宗教鉆研教-授安德魯·懷特黑德（Andrew Whitehead）以為，基督宗教國家主義不-是1種宗教教義，并且是1種“在種族方方面面參考基督教敘事和象征主義的政冶神學啦”，旨在誘導更多的美國（America）白種人基督徒對與本人身分不一樣的集體感到恐懼和嫌惡，由于她們會“代替啊”她們呢。在這類敘說中，其目標和論證方法與毫不掩飾的白種人至上主義“大替換了”理-論相似，后者以為美國（America）非白種人人丁的增添組成了種族滅絕了。對這一理-論的追捧是美國（America）各個地方幾起充溢種族厭恨的大規模槍擊事情的起源，包含這年5月在紐約布法羅產生的10名黑人在商場購買時被一位白種人男人槍殺的慘案呀。

懷特黑德還提出，白種人基督宗教首腦抵抗美國（America）民主共和機制的史書由來已久啦。她們一開始的時候這個樣子作是為了抗衡奴隸制的破除和種族隔離的結尾，為將全部不歸屬于白種人的集體非人化供給圣經中實際上基本不存在的辯護，并堅信維持種族欺壓與維持美國（America）作-為1個純潔的基督宗教國家有關拉。20世紀70年份，保羅·韋里奇（Paul Weyrich）和理查德·約翰·紐豪斯（Richard John Neuhaus）等角色的興起使她變的更具號召力啦。在梵蒂岡第二屆至公開會以后，韋里奇對她所揣測的天主教會中日益增多的自由主義風向感覺絕望，因而最先積極參與右派策略圈子，以求有用地將我保-守的宗教信仰理念注射公共政策之中呀。她利-用富有的庫爾斯家庭的捐一同建立了“傳統基金會啦”（Heritage Foundation），將其作-為促進經濟自由放任主義和抗議政局管束的策略智庫拉。她還結合建立了美國（America）立法交換委員會(The American Legislative Exchange Council)，這個是1個由右派州議員和私營部門游說客構成的非營利組織啦。她們在每一個州共享榜樣立法，以推行一項更擁有基督教色采的反看管工作了。她們猛烈抗議環-境看管.無證移民.性一點點權力.工會.***管束和下降投困難，現在早已變成右派政冶行業中最有用的兵器，并不停地締造新的辦法來制止由共和黨執政的各州被愈加提高的聯邦政府策略所影響呀。

紐豪斯一開始的時候是路德會的牧師，然后變成天主教的司祭呢。她在報刊通信和書本中堅定不移地宣傳反打胎態度，曾將奮爭打胎權運-動比作民權運動呢。她的身分和號召力有助于將抵抗宗福音派信徒和保-守天主教徒聯絡在一塊，只管她們在對基督宗教的表-白上存在糾紛，但她們共享一同的抗議自由主義的知識工作了。她在我的作品中堅決地表現，她現在和政冶首腦們領頭一場抗議上世紀60年份“反潮流知識啊”的品德爭斗，這一些反潮流知識包含打胎.丟棄家族人生觀.*品和同性戀呀。她然后變成小布什總統的親信，出任她的非正式宗教參謀，并變成布什在**任期內堅定抗議干細胞鉆研.打胎和異性婚姻的最重要原因之中的一個呢。

社會學家菲利普·戈爾斯基（Philip Gorski）和塞繆爾·佩里（Samuel Perry）在《旗子與十字架》一書中提出，基督宗教國家主義始終是某種形態的以自我為中間的個人的觀點的表現，同時間卻對具有不一樣身分的人的權力毫不關心，從殖民者建設據點時對“印第安啊”原住民舉行種族滅絕時就已初現頭緒拉。白種人男人基督徒把控至高統治威望的傳統在這一個國家（country）持續了200幾十年，直至2009年奧巴馬上任時才最先遭到應戰啦。當她變成**并最先實行平時是為了民眾好處的自由主義策略時，有些白種人基督徒以為她們的多數派身分和職位遭到了要挾，由此最先在抵抗中運用宗教標志來表明她們對無拘無束的謀求，比方在抵抗中宣稱天主抗議自由主義策略，并稱奧巴馬“不-是1個真實的基督徒呢”了。

跟著茶黨運-動的鼓起，這一些召喚形成了驚人的成效呢。作-為一群支-持小政局準則和減稅的共和黨人，茶黨成員們經常悲嘆國家（country）欠債和政局付出的增添呀。認可該運-動的議員在2010年奪取了眾議院的共和黨大部分席位，大大減弱了奧巴馬經過有意思的變革和立法的可行性了。民意調查顯現，該運-動的大多成員以為我是福音派基督徒啦；更主要的是，在一項考查中，57%的受訪者以為“美國（America）始終是1個基督宗教國家（country）呀”——這變成了將這一些人團結互助在一同的知識紐帶，也獲取了富裕的保守派金主的積極響應呢。這類看法促進她們堅信，無論是這一片地方自身，就是他的憲法政冶體制，美國（America）都代表“天主的降福啊”，并把憲法奉為神明，以為她差一點是不行應戰的，這致使了原教旨主義右派法學家和立法者在這個時候變的愈加抵抗變革了。

本地時候2015年9月9日，華盛頓特區，茶黨支持者在美國國會大廈西前草地上舉辦聚會啦。

茶黨運-動與社-會上世俗的和自由主義能量的矛盾激化，并不是源自懸殊的經濟看法，卻是因為美國（America）連續慌張的種族干系呀。茶黨為了證實我的合理性和仇敵的危機，她們常常將奧巴馬與非裔民族主義聯絡在一同.與她的前牧師耶利米·賴特和“伊斯蘭國家啦”領導人路易斯·法拉克漢等激進角色間建立聯系呀。茶黨成員不吝批量流傳這類陰謀論，聲稱奧巴馬實際上出世在肯尼亞而沒資本變成**，而且是1個隱秘的穆斯林了。

全部這所有都跟著特朗普的突出而到達巔峰，她不單變成了奧巴馬**的繼任者，并且成-功地將基督宗教國家主義俗化.泛化為一場勢如破竹的白種人民粹主義運-動呢。特朗普在競選中途傳達的短信和運用的敘事，很善于喚起富裕宗教色采的世界末日危機感和從不退席的善惡之爭二元論了。她常常用“災禍吧”這一個詞來貶斥一切她不喜愛的自由主義策略，這引發了懼怕本人的大部分統治職位被代替的白種人基督徒的猛烈共識呀。戈爾斯基和佩里以為，特朗普主義和基督宗教國家主義的隱藏短信是一樣的，都是無拘無束.紀律和爆力吧；換句話說，是白種人用“公理吧”的爆力來保衛她們建設紀律的無拘無束啦。

這即是為何在喬治·弗洛伊德被白種人警員謀害引起全國性的惱怒抵抗后，特朗普和右派政客始終運用“律法和紀律啦”這一個標語來抗衡種族公理的訴求呀?；阶诮堂褡逯髁x者只會在對她們的敘事有益的情形下運用這個樣子的表明啦；當特朗普散播競選被竊的彌天大謊.催促她的支持者打擊國會大廈以致100多名國會警員受到傷害時，她們毫不關心，以至將這起稱作“正當敘述呢”啦。

基督宗教國家主義很或許是自納粹主義以來在美國（America）出-現的最危機的政冶理-論拉。作-為1種對于品級紀律和無拘無束的敘事辦法，他明白地依照種族和宗教身分來團結互助“咋們呢”并冷淡“她們啦”，激勵白種人基督徒妖魔化一切其他人，并扭曲歷史事實來證實她們在人丁和品德上都要維持多數派職位呢。政教分散從一最先就被載入憲法，并長久以來承受住了此起彼伏的應戰，直至今天仍在連續拉。近年來摩拳擦掌的應戰逐步漸漸從幕后臺前，已使政教分散的辯說陷入僵局了。以保守派和原旨主義者為大部分的最高法院現在審理幾個案子，而這一些審判很或許會擴大基督宗教在社-會行業的影響，以至或許使其在公用教導中變成強制性的請求了。這一些人雖不可以代表人丁的大多，也常常遭到其余基督宗教團體的攻擊，但假如美國（America）大眾不可以清晰意志到她們危機的政冶意圖，就會致使她們漸漸吞食權利，并有才能將她們崇尚的威嚴等級制度和政教合一看法施加給生-活在這一個國家（country）的任何人，讓這一片地方墮入很難轉頭的極重退步拉。

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