潮劇用什么樂器，潮劇的樂器有什么

對于一些潮劇用什么樂器和潮劇的樂器有什么的題，你有了解多少呢？讓小編帶大家來了解一下吧！

潮劇用什么樂器

文/陳威

泉州和潮汕，從人文地理上看也好，從言語系屬上看也好，從史書上的知識聯絡看也好，從世代百姓存在的親切往來看也好，都號稱是親戚關系拉。

　　從人文地理上看潮汕地區與閩南交界，泉州與潮州的百姓因為是隔壁鄰居，史書往來長遠而親切呢。如潮劇《陳三五娘》演的即是黃五娘抗婚拒嫁為所欲為.仗權利壓人的武舉林大愎（當朝司馬的侄兒）而與泉州一個人才陳三相愛，經過彎曲經過終成眷屬的深刻故事啦?！蛾惾迥铩芬粍〕鲎怨疟尽独箸R記》，在潮汕及泉州均發覺了出土之《荔鏡記》古副本呢。泉州.漳州.晉江的梨園戲.薌劇和更寬泛的南音都在演或者唱《陳三五娘》，可以看見泉潮在人文上干系之親切呀。天文上，由于兩區交界而使言語.知識.戲曲相互影響.浸透呢。比方閩南的東山縣.詔安縣等地都有潮劇團，并變成本地的地方戲，東山縣的潮劇團頗有名氣，常常到汕頭表演，其保留劇目《秦香蓮》全本和《秦香蓮續本》很受潮汕百姓的迎接呀。在泉州，南曲中有潮音曲牌，另有1首叫作《潮陽春》，可以看見音樂.戲曲之浸透了。

　　從百姓的風俗習慣.生-活興趣上看，也有很多相同點了。泉潮百姓都喜愛“食茶啦”，并且泡的都是“工夫茶呀”，所用的茶葉種類也一樣，都是福建安溪生產的“烏龍茶呀”，差一點家家戶戶煮茶無一例外拉。泉潮百姓都喜好吃海鮮蠔煎（用牡蠣加生粉雞蛋用油煎）.鰻魚湯.水蟹湯.魚丸湯和煮蝦蒸蟹等拉。泉潮的“老媽人啦”頭上打的髻，模樣也是一樣的，都信仰“媽祖呀”，各個地方都建有“媽祖廟（宮）呢”拉。而信念佛門從唐朝就有，兩地都在唐玄宗開元寺亂世其間（公元713-741年）建有開元寺啦。泉州的開元寺有有些主要文物.并以正殿大雄寶殿有一百根石柱而聞名海內外，大雄寶殿中的梁與柱間（檐柱頭部位）裝有二十四尊木雕的“伎樂飛天啦”（現已知為“飛仙了”），有的手執或托南音樂器上四管洞簫（尺八）.二弦.琵琶.三弦.五葉決定和下四管中之嗩吶.笙.笛.管等，是南音造成和進展的文物寫照啦。而潮州也從唐開元時就建成開元寺，寺中也有有些左證潮州那時知識的主要文物呢。佛門音樂整個國家總體一樣，由泉州人間樂團錄制.黃淑英演唱的佛曲《南海贊》開始和結局的一起唱.眾誦經文與潮汕一帶佛寺唱的佛曲《南海贊》同樣，與潮州廟堂樂“禪和派呀”彈奏的《南海贊》也一樣了。

　　從言語系屬上看，泉潮屬統一語系拉。潮汕百姓（不包含到亞洲東南部及歐洲客居的數字）的先祖多數是從閩南遷徙過去的呢。泉潮方言的聲韻有七聲或者八聲，這就非常清晰地聲明源出一樣拉。一般來說，泉潮因為語系一樣，言語貫通，從古至今，泉潮兩地的百姓往來反復，因而從知識到戲曲.民歌.音樂.宗教等，干系極為親切呢。

　　潮州弦詩樂和潮劇的主奏樂器二弦的傳入和進展是與泉州南音四管中的二弦（宋朝為奚琴）是有淵源干系的，泉州的二弦型制是用竹節頭為弦桿，兩弦軫在弦線的外側，潮州二弦則是以紅木桿為弦桿，兩弦軫在內側（即弦的背向），與平時胡琴類的軫地位一樣吧；泉州二弦的共鳴箱琴筒是由一塊塊紅木片拼成膠合，琴筒比較大，面板為木材，共識音色為次高聲靠近中音，而潮州二弦已進展為高聲樂器，琴筒為整塊紅木挖空制成，面積比南音二弦小多了，她沒面板，卻是蒙上蛇皮，其蒙蛇皮一端較狹細，出音共識音色尖而高，但二者均來源于宋朝奚琴，這個是泉潮在樂器上最明顯的共同點呀。其余如琵琶與三弦也類似，泉州琵琶四相八品（后加一品為九品），而板較厚涂灰色.橫斜抱彈奏啦。潮州琵琶為四相十一品，以桐木為面板，斜抱彈奏呢；潮州的三弦有了比較大進展，演化為高聲小三弦（比通常小三弦高七.八度），而泉州三弦仍保留了古時候型制（元朝以前為大三弦，元朝之后南邊昆曲進展為小三弦，南音中現用小三弦）啦。

　　這邊還要再一次重申1個很主要的史書知識聯絡，即是上邊提到的《陳三五娘》呀。咋們潮汕自古至今演這出戲，無人不知這出戲與泉州有著密切關系了。盡管南音和梨園戲演唱的《陳三五娘》唱腔與潮劇有比較大差異，但內容一樣，情節一樣，以至有一些劇中的唱詞和用語也一樣或者靠近呀。此外潮劇折子戲《掃窗會》與南音《冷房會》內容也一樣，它們說的都是王金真和高文舉的感人深刻故事，就連有些常用語.道白都同樣呢。如稱我為“阮啊”，稱女孩子為“姿娘呢”，較小的為“姿娘仔呢”，稱他或者她為“伊人啊”??；又如“挨磨吧”與“拖磨行吧”.“受凌遲吧”和“掠阮啦”（捉我）全部同樣，而“目滓啦”與“目汁呢”類似，“許邊了”與“許塊呢”類似，“到只了”與“到只塊呢”類似等啦。

之上是我要說的泉潮敘親的1個方方面面呢。

下一面我試圖從潮州弦詩樂與南音絲竹樂的有些聯絡來聲明泉潮音樂知識的相互影響呀。這邊所要舉的不-是南音中有些久負盛名的樂曲——“諧了”，由于名曲是1個樂種的代表曲目，他全部定型化地表現了泉州南音在器樂上的實質特色和格調，比方象《八展舞》.《八駿馬（走馬）》.《梅花操》《四季景》這個樣子的代表曲目拉。我要舉的是另有些一樣在人間留傳的短小樂曲或者曲牌，他更能看出泉潮音樂知識上的聯絡呢。先舉一例

　　上舉這首泉州梨園戲絲竹樂曲，與潮州弦詩樂（加笛）的格調與旋-律和旋-律的變奏方法（加花和節拍改變）是有密切聯系的呀。

　　第一，咋們看旋-律的旋法，十分是笛子彈奏的上聲部（用的是曲笛，而不-是南音的尺八.洞簫），差一點和弦詩樂在加花彈奏時的旋-律特色一樣呢。如

　　這類旋-律的舉行和潮州弦詩樂中的輕三六調（五聲音階在加花時出-現Fa.Si2個偏音）旋-律完全相同呢。下一面我舉1首短弦詩樂曲來對比，19板，屢次重復做不一樣的變奏，加笛呢。

第二，從樂器裝備上看，《銀紐絲》絲竹樂曲與潮州弦詩樂加笛的彈奏形態小異大同了。梨園戲曲牌的此曲錄制聲音并沒嚴厲按南音的上四管樂器裝備，她沒洞簫而換之以曲笛，有二弦并加二胡和低音，琵琶.三弦參加了。主奏聽起身是笛子和二弦拉。潮州弦詩樂主奏樂器是二弦，小笛在上頭裝飾，琵琶.三弦參加另有椰胡和秦琴等呀。潮州用了沿革的高聲小三弦和有特點的椰胡，音色上略有差異，全部音區比泉州絲竹樂要高些，由于小笛和潮州二弦及高聲小三弦都是對比高的，小笛和二弦在最高音區上拉。

第三，某些變奏方法同樣呀?！躲y紐絲》曲的第四段頓奏這類節拍變奏和潮州1種叫“一點兩呀”的變奏在節拍上完全相同，都是以二拍為一單元

　　從之上三點的對比，咋們早已可不可以清晰見到泉州絲竹樂與潮州弦詩樂（加笛）的音樂聯絡了，這類音樂知識上的聯絡，歸根到底是因為言語貫通的影響，并經過歷代百姓之中的緊密往來而相互流傳的呢。

下一面比較另一曲例福建泉州一帶盛行的絲竹樂曲《醉腰裙》（重要用上四管即洞簫.二弦.三弦.琵琶，再加有些中低音拉弦樂器彈奏）在格調上與潮汕的潮陽笛套古曲《四大景》靠近呢。我選了《四大景》中的第二段《景二金毛獅》做比較了。

潮陽笛套古樂以龍頭鳳尾宮笛主奏，加蕭.笙.管.三弦.琵琶.箏一起演奏輔以決定.音鐘.小提鼓等小件擊樂呢。他是宋.明兩代直-接由宮庭傳入潮陽的，帶有顯然的“南北曲啦”中之南曲格調啦。南宋定都臨安（即今杭州），自公元1127-1279年南遷間歷經有152年，故其宮庭音樂已深受南昆曲和南邊各省人間音樂影響拉。從這一個狹義的“南曲了”上看，這兩曲例有著共同特征的旋-律格調，調式同為羽，某些旋-律片段以至很相象，都有南昆印跡拉。比方《醉腰裙》的1-2小的節日與《金毛獅》的19—20小的節日靠近，《醉腰裙》的8-16小的節日與《金毛獅》第3-14小的節日的多處旋-律鄰近了。這類旋-律的靠近，并不是巧合，卻是一同包括有狹義上“南曲吧”的共同特征呀。

　　綜上所述，我以為泉州和潮州因為天文交界，言語貫通，生活習慣一樣或者類似，民歌.戲曲.漁歌.器樂聯絡親切，因此結成了親戚般的干系呢。愿這類嚴密的干系日趨親切，為宏揚民族知識作出更加大的奉獻！

對于潮劇用什么樂器和一些潮劇的樂器有什么的相關內容，本文作了詳細解，希望能幫到諸位。